García Gago, S. (2014). [e-Book GRATIS] 10 Mitos sobre la
Cultura Libre y el Acceso Abierto al Conocimiento
RadiosLibres.net, 2014.
http://www.radialistas.net/media/uploads/descargas/guia_culturalibre_hivos.pdf
Hay quienes dicen que el movimiento de la Cultura Libre favorece la
piratería. Otros lo acusan de matar de hambre a quienes hace arte y
cultura y no falta quien lo culpa de la escasez de creaciones culturales
en este siglo. Todos son mitos. Solo eso, mitos que impiden el acceso a
la cultura y al conocimiento de forma libre y abierta. Ninguno es cierto
e iremos desmitificando, uno por uno, hasta completar los 10 más
repetidos. Esperamos que al final de esta guía te sumes, como persona,
como organización o como medio de comunicación, a esta revolución que
tiene como objetivo democratizar el acceso al conocimiento. Y como
también le apostamos a la revolución de las palabras y a hacer del
castellano un idioma más inclusivo, en esta guía usaremos la expresión
“der echo autoral” para referirnos al tradicional “der echo de autor”.
Porque en el mundo hay autores y autoras y ellos no son los únicos que
tienen derechos.
viernes, 9 de enero de 2015
martes, 30 de septiembre de 2014
El presente en el que otros han estado y otros aún no han vivido. El presente mundial.
Son las 22:15 del 30/09/2014 en Düsseldorf. Algunos sitios como Seoul ya han vivido este presente. Otros, como México, todavía tienen que llegar a él. Hay algo en la capacidad que nos podemos dar a ser conscientes de estas cosas que hoy me parece importante...
Así, el presente es relativo porque alguien ya ha estado en él y el futuro es relativo porque hay gente que aún no ha llegado al presente que tú estas viviendo ahora.
Así, el presente es relativo porque alguien ya ha estado en él y el futuro es relativo porque hay gente que aún no ha llegado al presente que tú estas viviendo ahora.
viernes, 19 de septiembre de 2014
La montaña inestable que estamos creando a través de las palabras...
Probablemente la información nunca será tan verdad como la que queremos que contenga. Por mucho que haya palabras que nos den la razón nuestra construcción/nuestro deseo/nuestra obsesión de llegar a leer las verdades que buscamos, tendría que ser una prueba del refugio que buscamos a través de las palabras y de la irrelevancia de ellas.
Un SÍ o un NO, nunca nos dará la razón ni a unos ni a otros. Lo único que demostrará es la constante insistencia de decidir entre dos parajes, entre dos caminos, sin darnos cuenta que el mejor camino es el del medio, el que no existe. Lo inexistente nos hace a todos principiantes, inocentes y desamparados.
Probablemente, en el momento que estemos todos totalmente perdidos podremos empezar a escucharnos.
Un SÍ o un NO, nunca nos dará la razón ni a unos ni a otros. Lo único que demostrará es la constante insistencia de decidir entre dos parajes, entre dos caminos, sin darnos cuenta que el mejor camino es el del medio, el que no existe. Lo inexistente nos hace a todos principiantes, inocentes y desamparados.
Probablemente, en el momento que estemos todos totalmente perdidos podremos empezar a escucharnos.
Cristopher Burlong via Getty Images
Etiquetas:
construcción,
desconocido,
información,
otro camino,
palabras,
verdad
miércoles, 17 de septiembre de 2014
Acceso a lo básico: Biblioteca filosófico-política de Miguel G. Macho // Tarea 4
En los últimos años, me he sentido francamente abrumado por la cantidad de información que me rodeaba. A cada fuente nueva o información que se me aparecía, se volvía más y más relevante ver de dónde venimos o qué tipos de ideas han podido influenciar los pensamientos que leía.
El acceso a la información es un derecho. Planteado como tal, hay que dar una gran importancia a los básicos, a los desaparecidos y a todas aquellas personas que han generado y facilitado información relevante para seguir trabajando en el presente en el qué vivimos. En este caso, las humanidades juegan un papel esencial, debido a su carácter sociológico y su carácter revolucionario. Los textos humanísticos que se pueden leer alrededor de algunos eventos de la historia, nos ayudan a entender y reflexionar de una forma mucho más expansiva que los libros de historia. Sin faltar a los libros de historia, la filosofía y la política que se ha ido desarrollando al largo de estos tiempos es de un valor incalculable.
Para ello, creo relevante mencionar y dar visibilidad a la biblioteca o colección realizado por un tal Miguel Macho, el cual comparte una selección de diversos autores o personajes importantes de la história. La biblioteca es variada y densa y contiene autores tan diversos como Hitler, Wittgenstein, Marqués de Sade, San Francisco de Asís o Lao Tse. Además, la biblioteca incluye una serie de textos sobre religión como el Corán y la Biblia y un diccionario filosófico.
http://miguelgmacho.wordpress.com/2011/08/27/biblioteca-filosofico-politica-para-descargar/
La relevancia de esta colección y registros de textos, no es sólo la importancia de sus personajes sino también la posibilidad de leer textos, más bien cortos, que no han sido publicados en libros pero que forman parte de la obra y el pensamiento del autor; o de iniciarse en la lectura de algún autor o personaje que podría ser de nuestro interés. En ese caso, la propuesta de esta colección no es solo informativa (refiriéndome a la posibilidad de leer la totalidad de algunos libros), sino expansiva ( nos permite introducirnos en el modo de pensar de un autor que luego podremos profundizar a partir de las referencias).
Su contenido me ha permitido introducirme en el pensamiento de algunos de los autores o personajes más influyentes de la humanidad y, además, comprometerme en la lectura de algunos textos íntegros que deberían formar parte de la lectura obligatoria de cualquier individuo con compromiso social.
Para mí, es un muy buen ejemplo de proyecto de digitalización cuyo contenido sigue todas las características de las que llevamos hablando en este curso.
El acceso a la información es un derecho. Planteado como tal, hay que dar una gran importancia a los básicos, a los desaparecidos y a todas aquellas personas que han generado y facilitado información relevante para seguir trabajando en el presente en el qué vivimos. En este caso, las humanidades juegan un papel esencial, debido a su carácter sociológico y su carácter revolucionario. Los textos humanísticos que se pueden leer alrededor de algunos eventos de la historia, nos ayudan a entender y reflexionar de una forma mucho más expansiva que los libros de historia. Sin faltar a los libros de historia, la filosofía y la política que se ha ido desarrollando al largo de estos tiempos es de un valor incalculable.
Para ello, creo relevante mencionar y dar visibilidad a la biblioteca o colección realizado por un tal Miguel Macho, el cual comparte una selección de diversos autores o personajes importantes de la história. La biblioteca es variada y densa y contiene autores tan diversos como Hitler, Wittgenstein, Marqués de Sade, San Francisco de Asís o Lao Tse. Además, la biblioteca incluye una serie de textos sobre religión como el Corán y la Biblia y un diccionario filosófico.
http://miguelgmacho.wordpress.com/2011/08/27/biblioteca-filosofico-politica-para-descargar/
Su contenido me ha permitido introducirme en el pensamiento de algunos de los autores o personajes más influyentes de la humanidad y, además, comprometerme en la lectura de algunos textos íntegros que deberían formar parte de la lectura obligatoria de cualquier individuo con compromiso social.
Para mí, es un muy buen ejemplo de proyecto de digitalización cuyo contenido sigue todas las características de las que llevamos hablando en este curso.
Etiquetas:
arte,
artica,
biblioteca,
colección,
Digitalización,
encirc14,
expandir
jueves, 4 de septiembre de 2014
Ampliar la creatividad, expandir lo creativo./ Tarea 2.
"El financiamiento cultural para el derecho a producir cultura. En su artículo “Da compra de produtos e serviços culturais ao direito de produzir cultura”, Luciana Lima y Pablo Ortellado proponen que el financiamiento no se centre en productos culturales de consumo final (una película, una obra de teatro, un disco, etc.), sino en los procesos de creación, investigación y experimentación previos. El financiamiento tradicional en cultura no permite considerar: a) los procesos de innovación y experimentación no directamente relacionados con el producto; b) el tiempo de dedicación de los productores de cultura a dichos procesos y c) las aportaciones desde el procomún y para el procomún que se generan en los mismos. Todos estos aspectos suelen quedar invisibilizados y, a consecuencia de ello, se reduce la libertad creativa y se precariza la actividad de los creadores al reconocer únicamente la etapa final de producción y difusión de bienes y servicios culturales, reduciendo así su capacidad para realizar aportes sustantivos al procomún y al bienestar general. Los autores proponen entonces un modelo de financiamiento público que permita apoyar procesos creativos de largo aliento. Procesos en los que sea posible investigar, experimentar e innovar sin las presiones por obtener un producto de consumo final. Este tipo de financiamiento debería incluir una contrapartida de acceso: precios bajos o gratuidad en el acceso a obras materiales y performáticas, y liberación de los derechos de autor, garantizando la libertad de los usuarios para acceder y disfrutar del arte y la cultura. Jorge Gemetto. Tarea 2"
Muchos artistas de las artes escénicas generan trabajos a partir de referencias diversas y lecturas muy variadas. A parte de todo el procedimiento tácito que les precede, así como su experiencia personal a través de su trabajo, se interesan por ciertas temáticas y conceptos. La cultura libre, en este caso, no se vuelve sólo una plataforma para que el artista comparta su trabajo, sino se convierte en una posibilidad de dar garantías, peso e incluso llegar a entender su propia idea desde otra perspectiva. Deseando romper con la individualidad y el vínculo continuo que se crea en las artes en general, me interesaría proponer un repositorio o catálogo de trabajos en proceso y líneas de interés que se expanda a otros campos especializados.
Actualmente, hay una instrumentalización de la información que asombra muchísimo, además de un “estado” artístico que está relativamente obsoleto. El artista individual, cerrado y hermético ya no tiene mucho sentido. En cambio, el artista analítico, con capacidad de diálogo y concreción, el artista que expande su trabajo a otros campos, se ha vuelto en un agente de vital importancia en el panorama actual. Pese a que, desde dentro, los artistas tienen una sensación de hacer visible su proceso a través del trabajo, hay una parte que siempre se queda hueca; yo no he leído el libro que te gusta, no he visto tus notas, tus ensayos, tus textos, no te he escuchado hablar del proceso, etc. Debo hacer una pequeña parada en la utopía que estoy intentando contar para mencionar mi posición respecto a la idea de proceso. Actualmente, el proceso es tan valioso como el producto. Llegado Internet y la sociedad de la información, tenemos la capacidad de expandir conocimiento, compartir hallazgos y romper con las burbujas artísticas que se llevan creando desde hace años. El producto entra fácilmente en el campo de la industria cultural. El proceso entra en el campo de la investigación, del humanismo, del desarrollo y la curiosidad. Soy de los que piensan que compartir un proceso es compartir un conocimiento que va mucho más allá del producto que estas creando y, parece ser, que la cultura libre es una buena plataforma desde dónde generar discurso y conocimiento. En otras palabras, el camino puede tener unas vistas fantásticas. :)
| Todd McLellan |
Estaría muy interesado en crear una web/repositorio que englobe el proceso de distintas personas que están investigando. Este espacio, permitiría dar visibilidad al conocimiento que consumen, generan y regeneran algunos artistas, así como saber sobre su proceso, sus formas de trabajar e incluso sus estrategias. Además, las referencias y los conceptos, darían cancha a expandir más la idea de crear a un campo de conocimiento mucho más amplio e incluso proporcionar relaciones gráficas entre ellos. El repositorio, que para ser perfecto tendría que ser coordinado por un grupo de personas de distintos campos (filosofía, ciencias, humanidades, antropología, dramaturgia…) propondría la posibilidad de contactar y conversar con la persona que lleva el proyecto, así como dinamizar el espacio con ideas o cuestiones que puedan ser relevantes para los usuarios. Por ejemplo: Muchos artistas trabajan con conceptos filosóficos y basan parte de su discurso en la lectura de libros. ¿Y si, gracias a Internet, pueden tener conversación e intercambio con una persona experta en el campo que estan trabajando? ¿Y si ampliamos el aspecto colaborativo de todo trabajo artístico gracias a la red?
Este podría ser un punto de partida, luego vendría todo lo referente a la organización, la gestión, el contenido, las acciones paralelas e incluso los encuentros. Aún así, sólo escribiendo unas líneas mi mente ya empieza a maquinar sobre sus posibilidades. Tanto si es un proyecto realista como si no, me parece interesante reflexionar sobre la forma en cómo los artistas ya generamos continuamente productos en abierto y el poco uso que hacemos de las fuentes de información que están a nuestro alcance. Debemos recordar que la red no tiene que estar basada en lo que “como creadores” hemos creado, sino en facilitar el acceso a una información que nos parece interesante, relevante y que contribuye a la expansión de los trabajos que hacemos y a la autonomía del conocimiento.
Etiquetas:
arte,
artica,
cultura libre,
encirc14,
encuentro,
expandir,
proceso,
propuesta,
quim bigas,
repositorio,
xiuxiueig
domingo, 24 de agosto de 2014
La no propiedad y el acceso a la información
La propiedad intelectual como concepto se ha convertido, según Richard M.Stallman, en un cajón de sastre donde se agrupan diferentes leyes y procedimientos. Siendo así, él propone romper con esa etiqueta para así afrontar las características y peculiaridades de todo aquello que se incluye en él y separar leyes, sistemas legales, patentes y otras herramientas de derechos de autor como el Copy Right, Copy Left, Creative Commons, entre otros. En cierta manera, es una forma de tener más claro que significa cada herramienta y dejar de relacionarnos con una idea tan vaga como la propiedad intelectual: “...el primer paso consiste en olvidarte de que alguna vez oíste la expresión `propiedad intelectual´y tratar cada una de las formas de forma independiente.” (Stallman, 2004)
El problema no sólo esta en las leyes, sino también en la forma como nombramos las cosas y los usos que tomamos de ello. Si observamos, el termino “propiedad” ya tiene un cáliz negativo teniendo en cuenta los objetivos al acceso libre de la información. En ese caso, la propiedad ya queda debajo de la sombra del capitalismo imperante y apunta directamente a la capacidad individual de saber que "tengo", "poseo", alguna cosa en referencia a otras persona: se trata del individualismo y el secretismo por delante de todo. En ese caso, la cultura libre debería apostar por eliminar conceptos tales como `propiedad´ para así poder adentrarnos más en la idea generalista y colectiva de la información. La idea de cultura libre ha salido a la luz a raíz de la aparición de la Web 2.0; la revolución de la información ha llegado a muchos lados del mundo y ha afectado a la forma como teníamos de experimentarlo. De todas formas, antes de hablar de cultura libre, sería también prudente hablar de acceso a la información. Pese a ser dos ideas que van cogidas de la mano, no debemos olvidar que el acceso a la red sigue siendo una realidad para un porcentaje del planeta bastante bajo. Así pues, ya que el concepto de “Aldea Global” de McLuhan está muy lejos de ocurrir, ¿no sería más oportuno pensar en estrategias que ofrezcan y faciliten información en países donde http:// no significa absolutamente nada? La declaración de Lyon sobre el acceso a la información y el desarrollo tiene como objetivos la mejora de la calidad de vida y el desarrollo sostenible de todo ser humano. Según su manifiesto, creen en la importancia de la información y la cultura como emancipadoras del ciudadano y coinciden, en cierto modo, con la ya mencionada Lea Shaver en referencia a la inclusión del derecho a la información y a la emancipación intelectual como derechos humanos. Tal manifiesto, redactado por la IFLA junto algunos colaboradores y dirigido a los integrantes de las Naciones Unidas, “defiende el derecho de todas las personas al acceso a la información como un factor clave para apoyar el desarrollo, ayudando a las personas a ejercer sus derechos civiles, aprender y aplicar nuevas habilidades, tomar decisiones y participar en una sociedad civil activa y comprometida, crear soluciones a los retos del desarrollo, garantizar la transparencia y el buen gobierno y procurar un desarrollo sostenible.” La manera en cómo esta acción afectará la cultura está por ver. De hecho, la presión y el ojo están puestos en las Naciones Unidas, las cuales tienen la responsabilidad de responder a estas instituciones ya que "es un actor determinante en la garantía de este derecho, ya sea mediante políticas públicas que promuevan la creación, el acceso y el disfrute cultural, así como mediante la reforma necesaria a las regulaciones de propiedad intelectual." (Fossati, 2014). De momento, solo se pueden hacer especulaciones al respeto, pero, sin lugar a dudas, una buena ley que permita el acceso libre a la cultura y la información potenciaría un uso seguro y amparado del conocimiento general.
El problema no sólo esta en las leyes, sino también en la forma como nombramos las cosas y los usos que tomamos de ello. Si observamos, el termino “propiedad” ya tiene un cáliz negativo teniendo en cuenta los objetivos al acceso libre de la información. En ese caso, la propiedad ya queda debajo de la sombra del capitalismo imperante y apunta directamente a la capacidad individual de saber que "tengo", "poseo", alguna cosa en referencia a otras persona: se trata del individualismo y el secretismo por delante de todo. En ese caso, la cultura libre debería apostar por eliminar conceptos tales como `propiedad´ para así poder adentrarnos más en la idea generalista y colectiva de la información. La idea de cultura libre ha salido a la luz a raíz de la aparición de la Web 2.0; la revolución de la información ha llegado a muchos lados del mundo y ha afectado a la forma como teníamos de experimentarlo. De todas formas, antes de hablar de cultura libre, sería también prudente hablar de acceso a la información. Pese a ser dos ideas que van cogidas de la mano, no debemos olvidar que el acceso a la red sigue siendo una realidad para un porcentaje del planeta bastante bajo. Así pues, ya que el concepto de “Aldea Global” de McLuhan está muy lejos de ocurrir, ¿no sería más oportuno pensar en estrategias que ofrezcan y faciliten información en países donde http:// no significa absolutamente nada? La declaración de Lyon sobre el acceso a la información y el desarrollo tiene como objetivos la mejora de la calidad de vida y el desarrollo sostenible de todo ser humano. Según su manifiesto, creen en la importancia de la información y la cultura como emancipadoras del ciudadano y coinciden, en cierto modo, con la ya mencionada Lea Shaver en referencia a la inclusión del derecho a la información y a la emancipación intelectual como derechos humanos. Tal manifiesto, redactado por la IFLA junto algunos colaboradores y dirigido a los integrantes de las Naciones Unidas, “defiende el derecho de todas las personas al acceso a la información como un factor clave para apoyar el desarrollo, ayudando a las personas a ejercer sus derechos civiles, aprender y aplicar nuevas habilidades, tomar decisiones y participar en una sociedad civil activa y comprometida, crear soluciones a los retos del desarrollo, garantizar la transparencia y el buen gobierno y procurar un desarrollo sostenible.” La manera en cómo esta acción afectará la cultura está por ver. De hecho, la presión y el ojo están puestos en las Naciones Unidas, las cuales tienen la responsabilidad de responder a estas instituciones ya que "es un actor determinante en la garantía de este derecho, ya sea mediante políticas públicas que promuevan la creación, el acceso y el disfrute cultural, así como mediante la reforma necesaria a las regulaciones de propiedad intelectual." (Fossati, 2014). De momento, solo se pueden hacer especulaciones al respeto, pero, sin lugar a dudas, una buena ley que permita el acceso libre a la cultura y la información potenciaría un uso seguro y amparado del conocimiento general.
Etiquetas:
artica,
cultura libre,
encirc14,
IFLA,
libre,
lyon,
propiedad intelectual
miércoles, 24 de octubre de 2012
Malgrat de Mar
Avui a les 10 del matí alguns representants del sector cultural es reuniràn amb el Sr Mascarell per poder trobar solucions pel (pésim) programa cultural actual. Totes les persones que volen donar suport a aquesta reunió, estan convocades a davant del Centre Ars Santa Monica a les 10 del dia d'avui.
Aquesta reunió és tan important com altres manifestacions que han surgit els últims mesos. Aquesta reunió es de caràcter urgent. Degut a les retallades i les decision presses pel Govern, la gran majoria de companyies en el sector de la dansa i de les arts visuals hauràn de tancar portes o submergir-se en un deute que, probablement, pagarien durant tota la seva vida. A mode de recordatori, la Generalitat ha decidit congelar les ajudes donades a diversos sectors culturals. Aquestes ajudes, que ja han estat seleccionades i que formen part del any 2012, són ajudes concedides peró no pagades. Quant la Gene et concedeix una ajuda cultural, tu has de declarar el cost total dels teus diners i, en aquest cas, la Gene demana exactament el mateix. Del que no som conscients i és el que fa encara més fràgil aquesta situació, és que, per una part, els artistes és troben amb la impossibilitat de declarar uns diners com a gastats degut a que no els tenen (ja que la Generalitat no els hi ha entregat) i, per una altra banda, i per fer-ho més complicat, si no reben l'ajuda de la Generalitat la resta de subvencions que rebin també queden cancel·lades. Aixó vol dir que si el Govern espanyol i la INAEM et donen uns diners, te'ls retiraràn degut a que la teva sol·licitud de diners (en la qual hi havia la Generalitat) és cancel·lada. En els últims anys, diversos espais d'art contemporani i de noves formes, han sigut tancats, així com companyies estables que formàven part de l'escena catalana i espanyola. La cultura contemporànea té el perill de desapèreixer.
Aquesta és una situació molt débil ja que, en certa manera, s'estan matant els recursos per fer visible la cultura contemporànea que, en poques paraules, hauria de ser la cultura dels nostres temps.
Em pregunto si aquesta problemàtica no hauria de ser considerada per a cadascú dels habitants d'aquest país i, sobretot, que la gent de poble no es pensi que això només te a veure amb la ciutat.
Aquí hi estem tots fotuts i tots notarem les conseqüencies.
Com que sóc de poble, haurè de parlar dels pobles. Dona la sensació que molts pobles tenen l'excusa perfecte per no comprometre's en debats polítics ( i, afegeixo, humans) ja que són "debats de ciutat". El poble és una urbe que ha estat anestesiada d'una manera que quasi fa por. El poble són petites bombolles que representen la gran escala d'allà on som, representen els quatre xupa-càmeres de torn ( i que, a vegades, sona que s'hi foten com és posen al grup de pescadors) que volen està sentats en una trona del Ajuntament. Em prenc la modèstia de parlar d'un poble que segurament serà el reflex de molts altres. Malgrat de Mar és un poble de la costa del Maresme. En aquets poble hi ha un teatre que està més tancat que buit, en aquest poble hi ha un munt d'artistes i persones amb talent que éstan tapades per la "tranquil·litat i lo rutinari" del poble i,a més a més, no reben cap resposta de la regidoria de cultura en les seves demandes. Em pregunto, quina és la responsabilitat que pren un Ajuntament com el de Malgrat de Mar amb temes cutlurals? A veure, el que està clar es que la Regidoria de Cultura de Malgrat de Mar està anestesiada desde fa anys, i omplen la butlleta d'entreteniment amb grups de teatre amateur-amb-ganes. De totes maneres, no hauriem de confondre la cultura amb l'entreteniment. Per molt que la gent vulgui tenir un hobby cultural, no vol dir que el terreny o el teixit cultural del poble estigui assolit. Ni de bon tros!! L'excusa aquesta de que el poble fa el poble, s'hauria d'acabar ja que és una manera i un pretext perquè la regidoria no mogui ni un dit fins que no hi hagin propostes. Crec que ha arribat el moment d'exigir uns mínims en la vida cultural de cada poble, una cultura que és necesària i que necesita d'un suport molt més enllà de la ciutat.
Segurament, molts podrien destruir la meva opinió, amb comentaris sobre que la gent "no està per aquestes coses". La gent "no està per aquestes coses" perquè en cap moment els hi has demostrat l'importància que té. La cultura és, fins i tot, la televisió que mires. Compte! Hem arribat a un punt en que tot és quasi banal i res té l'importància que haria de tenir. Els ciutadans han de canviar el seu rol, peró l'Ajuntament ha d'oferir l'espai perquè aixó sigui una possibilitat i no un impediment.
La situació social actual és fràgil peró aquesta no era hauria de ser una raó per amagar el cap sota l'ala i està ocupats amb les nostres rutines. Entenc les individualitats de cadascú, peró tambè entenc que l'individu és una representació d'altres casos. Per tant, si ens posem junts, si comuniquem, si parlem de manera constructiva, si compartim dubtes, si demanem i proclamem el que necesitem, si ens activem, si reflexionem a partir del que tenim al voltant, si mirem a on van els notsres diners, si mirem que fa l'Ajuntament que el poble ha escollit, etcetera... Poder podriem arribar a destruir i enderrocar algunes de les coses que la crueltat de l'estabilitat imposada i dels poders invisibles ens porten empastifan desde fa anys.
miércoles, 12 de septiembre de 2012
Històries en petita escala, metàfores patilleres o històries quotidianes que m´ajuden a entendre el món II
Cas 2:
En una classe hi ha 27 alumnes. Tots són molt responsables i fan molt bé la feina que se´ls hi demanen. Sempre hi ha el típic del que se li copien els deures i els exàmens. Desde la distància, crec que la meitat dels alumnes no tenen cap tipus d´independéncia ja que l´únic que fan es copiar contínuament i fer " el que s´ha de fer". Pels que dubteu, " el que s´ha de fer" és no protestar, està present i riure les gràcies del professor i, sobretot, no demostrar mai que tens personalitat.
Si la classe comenca amb 27 alumnes, al cap dels anys aquests alumnes no dubten en que aquella és la seva classe. Es confirmen a partir dels altres. Una mena de seguretat totalment ficticia. De totes maneres, tots creuen en la unitat en que són un. Fan els mateixos exàments, les mateixes llicons... Fins i tot, creuen que aprenen exactament el mateix.
Dos d´aquests alumnes són diferents. Un (A) parla d´una manera que ningú enten. Ell se sap comunica molt bé amb la resta tot i que sempre se sent com un incomprés. L´altre (B) és un somniador. Realment, creu que podria està millor en una altra classe.
Un dia, quant el professor es dedicava a passar per sobre de la frase "Qué bé que estem tots!", B no va poder evitar replicar.
B.- No, jo no estic a gust! Porto anys en aquesta classe pensant que alguna cosa millor m´espera si pugués està sol. No em deixeu està sol i realment en tinc moltes ganes. Estic fart de que se´m consideri igual a la resta quant no ho he sigut mai. No som iguals. No ho serem mai. No som un. L´únic que fem és xupar-nos la sang i matar les nostres identitats! Ho sento, jo no sóc vosaltres. Jo sóc jo, collons!!! Tinc una história que nomès tinc jo, tinc una manera de parlar única, tinc una visió que no té res a veure amb la vostra... De fet, estic fart de que se´m copïin a clase! No, jo no estic bé! No. No. No!
Els companys de classe es van ofendre molt, és clar! Tots es pensaven que anàven a la una i de sobte, el raret, explota amb un sermò com aquell. Tot i això, els alumnes necesiten creure en la seva unió. Necesiten reafirmar-se. Per tant, B és un traïdor.
El professor, que s´ha quedat parat davant de la vomitera de B. Pregunta als seus companys que no li fassin cas, que sempre necesita atenció i, a vegades, fa aquestes coses rares.
És un boig. Ha tingut un àtac de bojeria. Mai tindrà un àtac de lucidesa.
En una classe hi ha 27 alumnes. Tots són molt responsables i fan molt bé la feina que se´ls hi demanen. Sempre hi ha el típic del que se li copien els deures i els exàmens. Desde la distància, crec que la meitat dels alumnes no tenen cap tipus d´independéncia ja que l´únic que fan es copiar contínuament i fer " el que s´ha de fer". Pels que dubteu, " el que s´ha de fer" és no protestar, està present i riure les gràcies del professor i, sobretot, no demostrar mai que tens personalitat.
Si la classe comenca amb 27 alumnes, al cap dels anys aquests alumnes no dubten en que aquella és la seva classe. Es confirmen a partir dels altres. Una mena de seguretat totalment ficticia. De totes maneres, tots creuen en la unitat en que són un. Fan els mateixos exàments, les mateixes llicons... Fins i tot, creuen que aprenen exactament el mateix.
Dos d´aquests alumnes són diferents. Un (A) parla d´una manera que ningú enten. Ell se sap comunica molt bé amb la resta tot i que sempre se sent com un incomprés. L´altre (B) és un somniador. Realment, creu que podria està millor en una altra classe.
Un dia, quant el professor es dedicava a passar per sobre de la frase "Qué bé que estem tots!", B no va poder evitar replicar.
B.- No, jo no estic a gust! Porto anys en aquesta classe pensant que alguna cosa millor m´espera si pugués està sol. No em deixeu està sol i realment en tinc moltes ganes. Estic fart de que se´m consideri igual a la resta quant no ho he sigut mai. No som iguals. No ho serem mai. No som un. L´únic que fem és xupar-nos la sang i matar les nostres identitats! Ho sento, jo no sóc vosaltres. Jo sóc jo, collons!!! Tinc una história que nomès tinc jo, tinc una manera de parlar única, tinc una visió que no té res a veure amb la vostra... De fet, estic fart de que se´m copïin a clase! No, jo no estic bé! No. No. No!
Els companys de classe es van ofendre molt, és clar! Tots es pensaven que anàven a la una i de sobte, el raret, explota amb un sermò com aquell. Tot i això, els alumnes necesiten creure en la seva unió. Necesiten reafirmar-se. Per tant, B és un traïdor.
El professor, que s´ha quedat parat davant de la vomitera de B. Pregunta als seus companys que no li fassin cas, que sempre necesita atenció i, a vegades, fa aquestes coses rares.
És un boig. Ha tingut un àtac de bojeria. Mai tindrà un àtac de lucidesa.
Històries en petita escala, metàfores patilleres o històries quotidianes que m´ajuden a entendre el món.
Cas 1.-
Una parella és felic. Viuen junts desde fa temps i semblen tenir una rutina que valoren mútuament. La persona 1 diriem que es el "que mana" en la relació. Ella pren les decisions finals i, sobretot, ho organitza tot per tal de que els dos visquin bé dintre de les seves possibilitats. A la persona 1 li agrada sortir de festa, anar a sopar fora amb els amics i anar de compres.
La persona 2 diriem que guanya diners suficients per esta contenta amb el qué fa. Depen de la persona 1 ja que la seva relació ha estat establerta així. Aquest estat, no té res a veure en les seves facultats com a persona independent i amb iniciativa pròpia. A la persona 2 no li agrada sortir de festa, li agrada està a casa tranquil.la llegint un bon llibre, fer el sopar pels amics i comprar-se llibres.
Un dia la persona 2 tè moltes ganes de comprar-se un llibre molt car i que tè moltes ganes de tenir. Degut a que comparteix la compte amb la seva parella li comunica que treurà diners (i dius: vaia tonteria, si els diners tambè són teus sargantana!). La persona 1 li diu que ara mateix no tenen diners per gastar-se en un llibre.
2.- No ho entenc, peró si jo guanyo diners, per què coi no em puc comprar un llibre?
1.- Per què no tenim diners.
A partir d´aquell dia, la persona 2 és planteja una mica que està passant amb els seus diners i el seu espai personal. Se´n adona que la gran majoria de diners que ella porta a la compte són gastats per un altre que no li aporta res amb ella. Se´n adona que no tè espai personal ja que la persona 1 és massa invasiva i que la seva relació està basada en una relació de poder en la que ella és la gran perdedora ja que sent que està perdent la seva personalitat.
La persona 1, evidentment, no se´n adona de tot el que li passa a la persona 2 degut a que els diners segueixent arribant. De fet rarament la mirar als ulls peró tè clar que la necessita i que l´estima. Poder és una questió de comoditat.
La persona 2 necesita pendré decisions. Pensa i parla amb els amics. Se´n adona que la seva situació és absurda i que ha de fer alguna cosa. Després de pensar-hi molt seriosament, és debateix entre dues decisions:
1.- El canvi per qué creu que pot tenir una cosa millor.
2.- No canviar per qué en veritat no està tant malament.
Aquestes dues decisions són oposades peró les dues tenen la mateixa problemàtica. Per a qui està decidint? Està disposada a renunciar a l´estabilitat que té ara i que poder pot millorar per l´egocentrisme i l´esperanca de que tot pot anar a millor? És un bon moment deixar abandonada una persona amb la que has portat compartint gran part de la teva vida? És el compromís una raó de pes per seguir en una cosa que segurament no et fa felic? És important pendré decisions per l´estupidesa de voler ser lliure? Està capacitada per a poder afrontar aquesta independència? Es una decisió seva o dels dos?
Un dia, la persona 2 es decideix a parlar amb la persona 1.
2.- Mira, que he estat pensant i crec que poder hauriem de tenir comptes separades.
1.- Peró si està bé com està. Va no diguis tonteries.
2.- Crec que ens hauriem de separar.
1.- No diguis tonteries, qué t´has pres avui? Va, anem a dormir.
Persona 1 i 2 van a dormir el mateix llit. La persona 1 té un coixí en el que descansa millor. La persona 2 té un coixí de merda per què no té diners per comprar-se´n un.
Una parella és felic. Viuen junts desde fa temps i semblen tenir una rutina que valoren mútuament. La persona 1 diriem que es el "que mana" en la relació. Ella pren les decisions finals i, sobretot, ho organitza tot per tal de que els dos visquin bé dintre de les seves possibilitats. A la persona 1 li agrada sortir de festa, anar a sopar fora amb els amics i anar de compres.
La persona 2 diriem que guanya diners suficients per esta contenta amb el qué fa. Depen de la persona 1 ja que la seva relació ha estat establerta així. Aquest estat, no té res a veure en les seves facultats com a persona independent i amb iniciativa pròpia. A la persona 2 no li agrada sortir de festa, li agrada està a casa tranquil.la llegint un bon llibre, fer el sopar pels amics i comprar-se llibres.
Un dia la persona 2 tè moltes ganes de comprar-se un llibre molt car i que tè moltes ganes de tenir. Degut a que comparteix la compte amb la seva parella li comunica que treurà diners (i dius: vaia tonteria, si els diners tambè són teus sargantana!). La persona 1 li diu que ara mateix no tenen diners per gastar-se en un llibre.
2.- No ho entenc, peró si jo guanyo diners, per què coi no em puc comprar un llibre?
1.- Per què no tenim diners.
A partir d´aquell dia, la persona 2 és planteja una mica que està passant amb els seus diners i el seu espai personal. Se´n adona que la gran majoria de diners que ella porta a la compte són gastats per un altre que no li aporta res amb ella. Se´n adona que no tè espai personal ja que la persona 1 és massa invasiva i que la seva relació està basada en una relació de poder en la que ella és la gran perdedora ja que sent que està perdent la seva personalitat.
La persona 1, evidentment, no se´n adona de tot el que li passa a la persona 2 degut a que els diners segueixent arribant. De fet rarament la mirar als ulls peró tè clar que la necessita i que l´estima. Poder és una questió de comoditat.
La persona 2 necesita pendré decisions. Pensa i parla amb els amics. Se´n adona que la seva situació és absurda i que ha de fer alguna cosa. Després de pensar-hi molt seriosament, és debateix entre dues decisions:
1.- El canvi per qué creu que pot tenir una cosa millor.
2.- No canviar per qué en veritat no està tant malament.
Aquestes dues decisions són oposades peró les dues tenen la mateixa problemàtica. Per a qui està decidint? Està disposada a renunciar a l´estabilitat que té ara i que poder pot millorar per l´egocentrisme i l´esperanca de que tot pot anar a millor? És un bon moment deixar abandonada una persona amb la que has portat compartint gran part de la teva vida? És el compromís una raó de pes per seguir en una cosa que segurament no et fa felic? És important pendré decisions per l´estupidesa de voler ser lliure? Està capacitada per a poder afrontar aquesta independència? Es una decisió seva o dels dos?
Un dia, la persona 2 es decideix a parlar amb la persona 1.
2.- Mira, que he estat pensant i crec que poder hauriem de tenir comptes separades.
1.- Peró si està bé com està. Va no diguis tonteries.
2.- Crec que ens hauriem de separar.
1.- No diguis tonteries, qué t´has pres avui? Va, anem a dormir.
Persona 1 i 2 van a dormir el mateix llit. La persona 1 té un coixí en el que descansa millor. La persona 2 té un coixí de merda per què no té diners per comprar-se´n un.
domingo, 2 de septiembre de 2012
sábado, 1 de septiembre de 2012
domingo, 26 de agosto de 2012
La soledat és una cosa que vé progresivament. A poc a poc, decideixes passa més temps sol...
I més i més...
Fins que t'adones que has estat una nit de festa sol. Acceptant la teva soledat en tot moment.
El moment més díficil, peró, és la tornada.
Sol t'adonés de les pors que tens i amagues.
I sol...
tinc por del grup
de les patades
i de la meva propia sensació d'inferioritat.
sábado, 25 de agosto de 2012
Avui, i molts dies, tinc la necesitat imperiosa de crear un lloc, un espai, un refugi, un paradís, un context, una habitació infinita...
Allí, podrè mirar com les coses es mouen a càmara lenta.
Poc a poc, poc a poc, poc a poc, molt a poc a poc, notaré que el meu cos és calma, és torna vulnerable i, molt a poc a poc, molt a poc a poc, començaré a plorar de serenor.
(PD: permeteu que aquest vídeo conquisti tota la vostra pantalla)
lunes, 6 de agosto de 2012
Fa uns dies, al diari "El Periodico" hi havia un article que parlava de Bruce Springsteen. De fet, aquest cantant només era el marc per poder parlar d'una altra cosa molt és important: La capacitat d'emocionar-nos.
Uns dies abans que llegís aquest article vaig està a un concert a un local de Malgrat de Mar, Pep Romaguera i Raquel Xiberta compartint versions fetes amb molt de carinyo i amb molt de compromís. Tot el públic estava sentat, escoltant la música i movent les mans al ritme de la música. A prop meu, hi havia una noia que a vegades no podia aguantar-se i havia d'aixecar-se i moure's. Jo, que tinc una obsessió amb els cossos compromessos, vaig poder veure aquesta noia en un estat emocional molt ferm. Ho podia explicar de la manera que ella incorporava tot els seus moviments, de la manera com movia les mans i com movia els peus (la cadera és el més fàcil...) Puc dir que el concert em va agradar i que els músics tenen clar les músiques que els ajuden a lluïr-se, peró jo em vaig emportar aquesta noia a la memória. Aquesta noia generosa que va regalar a unes 50 persones els seus moviments més sincers.
____________________________________________________________________________
El rock’n’roll que apasiona y enaltece
JORDI
BIANCIOTTO
BIANCIOTTO
En un momento en que los shows buscan el más difícil todavía, va Bruce Springsteen con su E Street Band, y llena, o casi, dos noches el Estadi Olímpic, el 17 y 18 de mayo. Una tropa de tipos de 60 años tocando rock’n’roll con vistas a Elvis Presley, Phil Spector, el folk de Woody Guthrie, el soul de Stax Records… Códigos escénicos eternos: la entrega, la pasión, la receptividad y la generosidad. ¿Estereotipos gastados? No descartemos que la decadencia de una sociedad se manifieste cuando su cinismo, disfrazado de inteligencia, llega al extremo de ridiculizar las expresiones de sinceridad y grandeza.
Volvió Springsteen y trajo un disco, Wrecking ball, que sabía a raíces, a música tradicional con aromas negros, con estrofas sobre recesión económica, dinero fácil y excluidos del sistema. Y en el Estadi se las apañó para meter en un mismo recipiente la indignación y la exaltación con maneras que le hacen especial: la sensación de que está tocando para ti, y de que ese concierto no es un trámite, sino que estamos en esto porque nos lo creemos y hasta el final. Que es la única manera en esta vida de afrontar las cosas con alguna posibilidad de éxito.
Springsteen logra que personas adultas intelectualmente saneadas pierdan el oremus. Estimula un punto de fuga emocional a través del cual individuos racionales se ven de repente pronunciando palabras como «fe», «para siempre», «incondicional»… La primera noche, unos amigos a los que tengo por formales (cuarenta y tantos, algunos con hijos) se zamparon colas así de largas y se lanzaron a la pista como transformados por una fuerza más grande que ellos. Sentí un pellizco de envidia: la zona de prensa, llena de pantallas de ordenador esculpiendo crónicas de urgencia, no propiciaba el desmelene. La segunda noche fue peor: mientras Bruce cantaba Racing in the street ,servidor se peleaba con la conexión de ADSL, obstinada en boicotear los momentos más delicados. Maldita sea.
Volvió Springsteen y trajo un disco, Wrecking ball, que sabía a raíces, a música tradicional con aromas negros, con estrofas sobre recesión económica, dinero fácil y excluidos del sistema. Y en el Estadi se las apañó para meter en un mismo recipiente la indignación y la exaltación con maneras que le hacen especial: la sensación de que está tocando para ti, y de que ese concierto no es un trámite, sino que estamos en esto porque nos lo creemos y hasta el final. Que es la única manera en esta vida de afrontar las cosas con alguna posibilidad de éxito.
Springsteen logra que personas adultas intelectualmente saneadas pierdan el oremus. Estimula un punto de fuga emocional a través del cual individuos racionales se ven de repente pronunciando palabras como «fe», «para siempre», «incondicional»… La primera noche, unos amigos a los que tengo por formales (cuarenta y tantos, algunos con hijos) se zamparon colas así de largas y se lanzaron a la pista como transformados por una fuerza más grande que ellos. Sentí un pellizco de envidia: la zona de prensa, llena de pantallas de ordenador esculpiendo crónicas de urgencia, no propiciaba el desmelene. La segunda noche fue peor: mientras Bruce cantaba Racing in the street ,servidor se peleaba con la conexión de ADSL, obstinada en boicotear los momentos más delicados. Maldita sea.
EL PRIVILEGIO DE LA EMOCIÓN. Y al salir, a mis amigos, que repitieron, claro, aunque esta vez sentados («para ver el concierto desde otro punto de vista»), les volví a ver envueltos en un éxtasis que muy pocas otras cosas en la vida pueden suministrar. Unas guitarras, canciones indestructibles y una voz que las hace creíbles. Quizá para algunos todos ellos sean, seamos, un atajo de ingenuos impresionables, pero, ¿no pagarían por sentir una pasión como esa, en lugar de contemplarla por encima de hombro? ¿Cuál fue la última vez que se involucraron emocionalmente en algo?
jueves, 26 de julio de 2012
Si tornés a casa teva després de més de 5 anys de ser-hi fora i et convencés que et senta bé. T'estàs enganyant.
Si no tornés a casa teva després de més de 5 anys i et convencés que et senta bé. T'estàs enganyant.
Si no tornés mai a cap lloc i vas amunt i avall i després de 5 anys et convencés de que és el que vols. T'estàs enganyant.
Si passes períodes a diferents llocs durant 5 anys i et convencés de que és la rutina que vols. T'estàs enganyant.
Suposo que, a vegades, l' única manera d' adonar-se de que no t'estas enganyant a tu mateix es reconeixent que totes les possibilitats són un engany, una demagògia que ens farà sentir bé.
jueves, 19 de julio de 2012
Un dia després....tot igual?
Avui passarà com molts dies ja passats. La meitat de gent que ha estat en les manifestacions seguirà amb les seves vides, seguirà gastant uns diners que encara són seus, seguiràn anant al teatre i al Grec a fer-se notar... La manifestació és un bon principi per demostrar el neguit de moltes persones i el disconformisme amb les noves lleis, que no només afecten la cultura sino l'estabilitat social del país. Després d'un bon bon principi, necesitem un bon nus i, sobretot, un bon desenllaç. La cosa ha de seguir i la millor manera de que segueixi és acceptant el nostre rol a la societat i preguntar-nos individualment qué es el que podem fer davant d'aquesta situació. Poder si deixessim de pagar certes coses de manera radical, poder si deixessim de manera individual certs hàbits que són imposats pels mateixos que fan les lleis les quals no volem...
Desmostreu, com a ciutadans amb criteri i opinió, que podeu fer alguna cosa més que perdre-us en la massa d'una manifestació que està mal comptada i poc valorada per alguns. Demostreu que més enllà de la vostra tossuderia política hi ha una persona que demana uns mínims per a tothom.
S'ha de seguir! De manera individual, a lo micro per arribar a la macro.
domingo, 20 de noviembre de 2011
Bé, eleccions.
La paraula en sí ja ha canviat. Anys enrere, el dret a votar no existia. Jo, que formo part d'una generació que SEMPRE ha tingut el dret a votar, ser per motius histórics i genetics que no ha sigut sempre així. En els primers anys d'eleccions, el fet d'anar a votar era el privilegi robat d'una societat que va patir una dictadura. Amb els anys, votar és un fracas, és una pena, és trist, és decepcionant, és péssim... I em dona la sensació que hem oblidat el que altres ja han passat.
M'agradaria tenir clar que no voto no només per les necesitats presents d'una societat, sino també voto per tal de crear una história amb sentit d'allà on vinc.
A vegades, em dona la sensació que visc en un patí del cole. Com que el nen de la samarreta vermella m'ha tret caramels fa un moment, me'n vaig amb el nen de la samarreta blava del qual ja he oblidat que ell només em dona els caramels d'anís (el que el meu avi em donava, perqué no sap que ja n'hi han de nous).
La paraula en sí ja ha canviat. Anys enrere, el dret a votar no existia. Jo, que formo part d'una generació que SEMPRE ha tingut el dret a votar, ser per motius histórics i genetics que no ha sigut sempre així. En els primers anys d'eleccions, el fet d'anar a votar era el privilegi robat d'una societat que va patir una dictadura. Amb els anys, votar és un fracas, és una pena, és trist, és decepcionant, és péssim... I em dona la sensació que hem oblidat el que altres ja han passat.
M'agradaria tenir clar que no voto no només per les necesitats presents d'una societat, sino també voto per tal de crear una história amb sentit d'allà on vinc.
A vegades, em dona la sensació que visc en un patí del cole. Com que el nen de la samarreta vermella m'ha tret caramels fa un moment, me'n vaig amb el nen de la samarreta blava del qual ja he oblidat que ell només em dona els caramels d'anís (el que el meu avi em donava, perqué no sap que ja n'hi han de nous).
viernes, 27 de mayo de 2011
T'aixeques al matí i et comenten per Facebook que estan desallotjant Pl.Catalunya.
Obres el diari, veus que hi ha un article en el que mencionar que s'ha desallotjar perque s'ha de netejar i, a més a més, per prevenir el perill de que el dia 28 (que jo sapiga, no és avui), el Barça guanyi la Champions.
Tornes al Facebook, i veus que un company escriu que s'estan emportant les tendes de campanya, ordenadors i altres efectes personals dels acampats. ( aixó tambe es fer neteja?)
Vas a Tv3 i veus els matins, parlen i parlen i parlen sobre la manifestació. Es sempre important que en un plató de TV els assistents no estiguin d'acord? Haig de dir que hi ha present un dels directors dels Mossos d'Esquadra que es creu amb el dret a poder parlar de la seguretat de tothom.
Em sento a prop de Pl.Catalunya.
Nerviós. Molt nerviós.
No m'agrada que prenguin a la gent per tonta. Veus? Es una cosa que em fa rabia.
Penso: bé, si realment fos una neteja. Doncs que s'aixequin, els deixin netejar i que tornin. ( Total: la manifestació segueix vigent).
Vaig a treballar, no em concentro gaire.
Pausa per dinar. Dino rapid. Torno a Facebook i als canals de TV.
Que coi passar?
Em sento impotent i llàgrimes als meus ulls de no poder creure el que veig.
Que està passant?
Aixó no era una acció perque puguessin netejar. Que coi fan amb porres i pistoles de gomes els Mossos d'Esquadra? Perque peguen a gent que s'asseu al terra?
Em sento tant impotent d'on sóc que no se que fer. Poso videos i videos al meu mur de Facebook. Em sento amb la necesitat de compartir el que veig.
Firmo un manifest per tal de poder fer fora el senyor Puig de la Generalitat.
Segueixo mirant videos... es més que indignant!
I que ha passat?
Que la sensació de voler ser-hi es més forta. Que l'acció de neteja s'ha convertit en una plaça amb milers de persones amb les mans pintades de blanc.
Vull anar a Barcelona.
Soc a Barcelona.
Obres el diari, veus que hi ha un article en el que mencionar que s'ha desallotjar perque s'ha de netejar i, a més a més, per prevenir el perill de que el dia 28 (que jo sapiga, no és avui), el Barça guanyi la Champions.
Tornes al Facebook, i veus que un company escriu que s'estan emportant les tendes de campanya, ordenadors i altres efectes personals dels acampats. ( aixó tambe es fer neteja?)
Vas a Tv3 i veus els matins, parlen i parlen i parlen sobre la manifestació. Es sempre important que en un plató de TV els assistents no estiguin d'acord? Haig de dir que hi ha present un dels directors dels Mossos d'Esquadra que es creu amb el dret a poder parlar de la seguretat de tothom.
Em sento a prop de Pl.Catalunya.
Nerviós. Molt nerviós.
No m'agrada que prenguin a la gent per tonta. Veus? Es una cosa que em fa rabia.
Penso: bé, si realment fos una neteja. Doncs que s'aixequin, els deixin netejar i que tornin. ( Total: la manifestació segueix vigent).
Vaig a treballar, no em concentro gaire.
Pausa per dinar. Dino rapid. Torno a Facebook i als canals de TV.
Que coi passar?
Em sento impotent i llàgrimes als meus ulls de no poder creure el que veig.
Que està passant?
Aixó no era una acció perque puguessin netejar. Que coi fan amb porres i pistoles de gomes els Mossos d'Esquadra? Perque peguen a gent que s'asseu al terra?
Em sento tant impotent d'on sóc que no se que fer. Poso videos i videos al meu mur de Facebook. Em sento amb la necesitat de compartir el que veig.
Firmo un manifest per tal de poder fer fora el senyor Puig de la Generalitat.
Segueixo mirant videos... es més que indignant!
I que ha passat?
Que la sensació de voler ser-hi es més forta. Que l'acció de neteja s'ha convertit en una plaça amb milers de persones amb les mans pintades de blanc.
Vull anar a Barcelona.
Soc a Barcelona.
sábado, 30 de abril de 2011
Mi cuerpo esta cansado a todas horas.
Constantemente.
Mis dedos estan cansados.
Primer pensamiento: Voy a parar de escribir.
Segundo pensamiento: Voy ha hacer una pausa y seguir
Tercer pensamiento: No soy más interesante por escribir más o escribir menos, tampoco por hacerme el modesto.
Sigo escribiendo.
El cansancio, el aburrimiento pueden llevarme a alguna parte. Hay algo fascinante en las metas, en los retos, en el más, más, más, más... MÁS!
En el menos también. Disminuir es darte más o darte menos?
Primer pensamiento: Si disminuyo, tengo una relación MÁS directa conmigo mismo.
Segundo pensamiento: Al disminuir, hago MENOS cosas.
Tercer pensamiento: MENOS y MENOS és MÁS, MÁS y MÁS és MÁS, MENOS y MÁS és MENOS.
Constantemente.
Mis dedos estan cansados.
Primer pensamiento: Voy a parar de escribir.
Segundo pensamiento: Voy ha hacer una pausa y seguir
Tercer pensamiento: No soy más interesante por escribir más o escribir menos, tampoco por hacerme el modesto.
Sigo escribiendo.
El cansancio, el aburrimiento pueden llevarme a alguna parte. Hay algo fascinante en las metas, en los retos, en el más, más, más, más... MÁS!
En el menos también. Disminuir es darte más o darte menos?
Primer pensamiento: Si disminuyo, tengo una relación MÁS directa conmigo mismo.
Segundo pensamiento: Al disminuir, hago MENOS cosas.
Tercer pensamiento: MENOS y MENOS és MÁS, MÁS y MÁS és MÁS, MENOS y MÁS és MENOS.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)



